Gizmodoは20周年を迎えました！この記念すべき年に、デジタルツールが私たちの生活を大きく変えた、最も大きな出来事を振り返ります。
9.11の後、多くの人々と同じように、私も精神的にも実存的にも途方に暮れていました。今では信じられないかもしれませんが、当時は教会に通っていました。飛行機がワールドトレードセンターに激突するのを見て、私は長い眠りから目覚め、それ以来、結婚式や洗礼式に時々出席する以外は、教会には足を踏み入れていません。
当時は気づきませんでしたが、あのひどい日がきっかけで、私の科学と哲学への情熱が蘇り、内なるルネサンスが起こりました。結婚生活はこの精神的な再起動と元の状態への回帰を乗り越えることはできませんでしたが、私を非常に前向きな方向に導いてくれました。結果として、私は世俗的な仏教、瞑想、そして10年間の菜食主義を実践するようになりました。また、未来主義、特にトランスヒューマニズムと呼ばれる未来主義にも傾倒しました。
トランスヒューマニズムは私にとって非常に理にかなったものでした。それは、ダーウィンの淘汰ではなく、人間が導く進化ではあるものの、人類の進化における論理的な次のステップを象徴しているように思えたからです。文化的かつ知的な運動であるトランスヒューマニズムは、人間の認知能力、身体能力、そして心理能力を大幅に増強する技術の開発、推進、そして普及を通して、人間の状態を改善しようとしています。私がこの運動に初めて出会った頃、トランスヒューマニズムを支える技術、すなわちゲノミクス、サイバネティクス、人工知能、そしてナノテクノロジーが注目を集め始めていました。これらのツールは、人類を根本的に変革する可能性を秘めており、拡張された知能と記憶、無限の寿命、そして全く新しい身体能力と認知能力を持つ人間へと導いていくでしょう。そして、仏教徒になったばかりの私にとって、トランスヒューマニズムが病気、入院、精神疾患、そして老化による衰えをなくすことで、多くの苦しみを軽減する可能性を秘めていることは、大きな意味を持っていました。
人類がポストヒューマン状態に移行するという考えは、避けられないものであり、かつ望ましいもののように思えました。しかし、一見機能しているように見える脳を持つ私は、それが甚大な害をもたらす可能性をすぐに認識しました。「すばらしい新世界」のようなディストピアを避けたい（おそらくはうぬぼれから）思いから、トランスヒューマニスト運動に直接関わり、正しい方向へと導こうと決意しました。そのために、ブログ「Sentient Developments」を立ち上げ、世界トランスヒューマニスト協会（現Humanity+）に入会し、現在は解散しているトロント・トランスヒューマニスト協会の共同設立者となり、同じく解散しているトランスヒューマニストの電子雑誌「Betterhumans」の副編集長を務めました。また、倫理・新興技術研究所（IEET）の設立にも参加し、現在も理事長を務めています。
実際、2000年代初頭から中頃にかけて、私が生命倫理学に情熱を抱くようになったのもこの頃でした。この新たな関心と、未来研究やアウトリーチ活動への関心が相まって、目もくらむほど多くの機会が生まれました。学会での講演、ラジオやテレビへの定期的な出演、公開討論会への参加、そしてトランスヒューマニズムをテーマにした会議の企画運営などを行いました。その中には、オーストラリアのパフォーマンスアーティスト、ステラーク氏、カナダの発明家でサイボーグのスティーブ・マン氏、そしてアンチエイジングの専門家、オーブリー・デ・グレイ氏による講演が行われたTransVision 2004も含まれています。
トランスヒューマニズム運動は私の人生のほぼあらゆる側面に浸透し、それ以外のことはほとんど考えませんでした。同時に、興味深い（そして時に問題を抱える）登場人物たちにも出会い、その多くは今でも私の同僚や友人です。この運動は2000年代後半から2010年代初頭にかけて着実に勢いを増し、多くの新たな支持者と、それなりの数の反対者を獲得しました。マインドアップロード、遺伝子組み換えベビー、人間のクローン作成、そして過激な寿命延長といったトランスヒューマニズムのミームは、少なくともしばらくの間は、主流に浮上しました。
一時的な流行ではない
「トランスヒューマニズム」という言葉は 20 世紀に誕生しましたが、その考え方はそれよりもずっと前から存在していました。
不死への探求は、常に私たちの歴史の一部であり、おそらくこれからもそうあり続けるでしょう。メソポタミアのギルガメシュ叙事詩は、その最古の記録例であり、青春の泉――文字通りの若返りの泉――は、スペインの探検家フアン・ポンセ・デ・レオンの執着でした。
人間を何らかの形で改造したり強化したりできるという考えは、18世紀のヨーロッパ啓蒙主義時代に現れました。フランスの哲学者ドゥニ・ディドロは、ダランベールの夢の中で、人間はいつか自らを様々なタイプに再設計するかもしれないと主張しました。「その未来と最終的な有機的構造は予測不可能だ」と記しています。ディドロはまた、死者を蘇らせたり、動物や機械に知能を与えたりすることも可能であると考えていました。もう一人のフランスの哲学者、コンドルセ侯爵も同様の考えを持ち、ユートピア社会、人間の完全性、そして寿命の延長について考察しました。
19世紀後半から20世紀初頭にかけてのロシア宇宙主義者たちは、宇宙旅行、肉体の若返り、不死、そして死者の蘇生の可能性について思索し、現代のトランスヒューマニズムの先駆けとなった。特に死者の蘇生は、現代のトランスヒューマニズムの定番であるクライオニクスの前兆であった。1920年代から1950年代にかけて、イギリスの生物学者J.B.S.ホールデン、アイルランドの科学者J.D.バーナル、そしてイギリスの生物学者ジュリアン・ハクスリー（1957年のエッセイで「トランスヒューマニズム」という用語を広めた）といった思想家たちは、人工子宮、クローン人間、サイバネティック・インプラント、生物学的強化、宇宙探査といったものを公然と提唱していた。
トランスヒューマニストよ、立ち上がれ！
しかし、まとまったトランスヒューマニスト運動が出現したのは 1990 年代になってからであり、その発展は主に、ご想像のとおり、インターネットによってもたらされました。
「多くの小規模なサブカルチャーと同様に、インターネットの普及によって世界中のトランスヒューマニストがメーリングリスト、そしてウェブサイトやブログでコミュニケーションをとるようになりました」と、生命倫理学者、社会学者、そしてIEET事務局長のジェームズ・ヒューズ氏は語った。「トランスヒューマニスト文化のほぼすべてがオンラインで展開されています。1990年代から2000年代初頭は、少なくともトランスヒューマニズムが発展した西側諸国においては比較的繁栄していたため、トランスヒューマニズムのテクノオプティミズムはより現実的なもののように思われたのです。」
インターネットは活気に満ちたトランスヒューマニストのサブカルチャーを生み出したことは間違いありませんが、このムーブメントに実体を与えたのは、魅力的で影響力のある科学技術コンセプトの出現でした。世界初のクローン動物である羊のドリーは1996年に誕生し、翌年にはガルリ・カスパロフがスーパーコンピュータに敗れた初のチェスグランドマスターとなりました。ヒトゲノムプロジェクトは、13年をかけて完了したプロジェクトの末、2003年にようやく完全なヒトゲノム配列を公開しました。インターネット自体は、オンライン仮想世界や、意識をコンピュータにアップロードする可能性など、多くの未来的な概念を生み出しましたが、フランスのイエズス会哲学者ピエール・テイヤール・ド・シャルダンが構想した一種の地球規模の精神であるノウスフィアの基盤となる可能性も示唆しました。
主要な応援者たちは、未来志向の壮大なアイデアの普及に貢献しました。エリック・ドレクスラーの画期的な著書『創造のエンジン』（1986年）は、分子ナノテクノロジーの驚くべき可能性（そして危険性）を示し、ハンス・モラベックとケビン・ワーウィックの研究は、それぞれロボット工学とサイバネティクスの分野で同様の成果を示しました。未来学者レイ・カーツワイルは、「収穫加速の法則」とムーアの法則への執着によって、多くの人々に劇的な未来が迫っていることを確信させました。人気著書『スピリチュアルマシンの時代』（1999年）と『シンギュラリティは近い』（2005年）では、人間の知性がテクノロジーと融合する瀬戸際にあると予測しました。彼の説明によれば、これは21世紀半ばまでに技術的特異点（人間を超える人工知能の出現）が期待できるということを意味していた（トランスヒューマニズムのもう一つの定番であるシンギュラリティという概念は1960年代から存在し、未来学者でSF作家のヴァーナー・ヴィンジが1993年に発表したエッセイで正式に提唱された）。2006年、NSF（国家科学財団）の資金提供を受けた報告書「ナノ・バイオ・インフォ・コグノ・イノベーションの管理：社会におけるテクノロジーの融合」は、米国政府がトランスヒューマニズムの考えに注目し始めていることを示した。
2000年代初頭には、活気に満ちた草の根トランスヒューマニスト運動が展開されました。未来学者マックス・モアが設立したエクストロピー研究所、世界トランスヒューマニスト協会（WTA）、そしてその国際憲章団体は、当時も今も大きく異なる様々な思想に体系を与えました。メトセラ財団、シンギュラリティ人工知能研究所（現機械知能研究所）、責任あるナノテクノロジーセンター、フォーサイト研究所、ライフボート財団など、関連する分野を専門とする多くの団体も誕生しました。クライオニクスへの関心も高まり、アルコー延命財団とクライオニクス研究所はこれまで以上に注目を集めました。
社会と文化は急速にサイバーパンク化し、人々は当然のことながら未来についてより深く考えるようになりました。そしてアポロ時代が確実に過去のものとなり、宇宙探査への人々の関心は薄れていきました。宇宙を舞台にした『2001年宇宙の旅』や『スター・ウォーズ』に飽き飽きした私たちは、『ブレードランナー』、『AKIRA』、『マトリックス』など、AI、サイバネティクス、スーパーコンピューターを題材にした映画にますます目を向けるようになり、その多くは独特のディストピア的色合いを帯びていました。
トランスヒューマニズム運動が本格化するにつれ、保守的な宗教右派から反テクノロジー左派に至るまで、怒りの叫びはますます大きくなった。政治学者フランシス・フクヤマはトランスヒューマニズムを世界で最も危険な思想だと断言し、トランスヒューマニズムを声高に批判する生命倫理学者レオン・カスは、ジョージ・W・ブッシュ大統領の生命倫理評議会を率い、人間の能力や外見を向上させることを目的とした医療介入を明確に取り上げた。21世紀の生命倫理をめぐる戦線は、まさに私たちの目の前に描かれつつあるかのようだった。
それはトランスヒューマニズムの黄金時代でした。信じられないほど短い期間で、私たちのアイデアは無名から時代精神を刺激するものへと変化しました。私にとって本当に決定的だったのは、2011年2月21日号のタイム誌の表紙を見た時でした。「2045年：人類が不死になる年」という見出しと、脳をジャックされた人間の頭部を描いた表紙アートが載っていました。
2012年までに、この分野での私の努力が実り、io9の寄稿編集者としての仕事を得ることができました。この経験を通して、科学、未来主義、哲学への関心がさらに深まりました。2014年にはMoogfestで講演を行い、未来主義関連の副業として、ナショナルジオグラフィックの2017年ドキュメンタリードラマシリーズ「Year Million」のアドバイザーを務めました。当時はio9でも、後にGizmodoでも、トランスヒューマニズムのテーマは私の仕事の多くに浸透していましたが、年を経るごとにその傾向は薄れていきました。最近ではトランスヒューマニズムについて書くことはほとんどなく、この運動への関わりもほとんど記録されていません。私の関心は宇宙飛行と、進行中の宇宙商業化にあり、それらは私の未来主義への渇望を掻き立て続けています。
「私たちは部分的にトランスヒューマンの世界に生きている」
かつては耳をつんざくような轟音だったものが、今ではほとんど聞き取れないほどの雑音にまで後退してしまった。少なくとも、今の私にはそう聞こえる。明白な理由と明白でない理由の両方から、「トランスヒューマニズム」と「トランスヒューマニスト」に関する明確な議論は、もはや脇に追いやられてしまった。
トランスヒューマニズムについて以前ほど語られなくなった理由は、少なくともテクノロジーの分野では、その多くが少々普通のことになってしまっているからだ、とオックスフォード大学人類の未来研究所の上級研究員、アンダース・サンドバーグ氏は私に語った。
「私たちはウェアラブルデバイス（スマートフォン）を使い、AIや知能拡張の助けを借りてオンラインで生活し、仮想現実が再び復活し、遺伝子治療やRNAワクチンが現実のものとなり、大規模な衛星群が構築され、ドローンが戦争で重要になり、トランスジェンダーの権利が大きな問題となっている、などなど」と彼は述べ、「私たちは部分的にトランスヒューマンな世界に生きている」と付け加えた。しかし同時に、「意図的に変化を受け入れ、そのような未来を目指す」というトランスヒューマニズムの考え方は、まだ主流にはなっていないとサンドバーグ氏は述べた。
トランスヒューマニズムがトランスジェンダーの権利と関連しているという彼の指摘は意外に思われるかもしれないが、未来学者とLGBTQ+問題の関連性ははるか昔に遡る。SF小説家オクタヴィア・バトラーがクィアファミリーやジェンダーの流動性向上を思い描いたことや、フェミニストのダナ・ハラウェイが女神ではなくサイボーグに憧れたことなどが挙げられる。トランスヒューマニストは長年、性的・ジェンダーの多様性の拡大、それに伴う身体的自律性の権利とその行使手段を主張してきた。2011年、億万長者のトランスヒューマニストでトランスジェンダーの権利擁護者でもあるマーティン・ロスブラットは、この主張をさらに一歩進め、「トランスヒューマニズムがトランスジェンダー主義の根幹から生まれたことに驚くべきではない」とし、「私たちはこの恣意的な生物学のさらなる超越を歓迎しなければならない」と述べた。
Humanity+のエグゼクティブディレクターであり、1980年代初頭からトランスヒューマニストとして活動するナターシャ・ヴィタ＝モア氏は、20年前にはトランスヒューマニスト以外の人々にとって馴染みのない概念が、今では私たちの日常的な語彙に溶け込んでいると述べています。最近では、トランスヒューマニズムを唱える人々は、クライオニクス、マインドアップロード、記憶転送といった概念に言及することが多いものの、必ずしもトランスヒューマニズムを持ち出す必要はないと彼女は述べています。
トランスヒューマニズムという言葉が以前ほど使われなくなったのは良いことなのだろうか？「いいえ、そうは思いません。でも、世界を変えている技術や科学の進歩よりも、哲学や運動に焦点を合わせる必要がないという意味で、社会理解の成長と進化の一環だとも思います」とヴィタ＝モア氏は語った。さらに、「現代の人々は20年前よりもテクノロジーに関する知識がはるかに豊富で、変化のメリットとデメリットを考えるのが得意です。デメリットや潜在的な悪影響だけでなく」と彼女は付け加えた。
未来学者のコンサルタントであり、トランスヒューマニズムをテーマにしたSF三部作『フェニックス・ホライゾン』の著者でもあるPJ・マニー氏は、未来の人類に関するポジティブで楽観的なビジョンはすべて「人間が新しいツールを手に取り、人間がすること、つまり良いことも悪いことも醜いこともやっているのを見ると、和らげられたり、完全に打ち砕かれたりしている」と述べている。
実際、私たちは20年前と比べてテクノロジーに対してはるかに懐疑的で警戒心を抱くようになっています。そして、それには正当な理由があります。ケンブリッジ・アナリティカのデータスキャンダル、エドワード・スノーデンによる政府によるスパイ活動の暴露、そして人種差別的な警察ソフトウェアの出現は、テクノロジーが悪影響を及ぼす可能性があることを示唆した、非難すべき一連の驚くべき出来事の一部です。
トランスヒューマニズムについては、もはやそれほど多くは語られなくなりました。「なぜなら、すでに文化の中に多くが浸透しているからです」と、IEETの理事として私と共に活動するマニー氏は続けました。しかし、私たちは「未来への深刻な衝撃」と「あらゆる文化的・社会的ストレス」にさらされています。マニー氏は「最高裁による逆行的な判決の覆し」と、米国の各州が認められた人間から人権を剥奪していることに言及しました。彼女は、「シリコン製の模造品について考える」前に、人間の人権を確保すべきだと提言しています。
トランスヒューマニズムの率直な批判者であるナイジェル・キャメロン氏は、プライバシー、自動化、遺伝子操作（例：CRISPR）といった明確な課題が浮上し始めると、未来主義運動は「議論されている巨大な変化と進歩のナイーブな枠組み」が面白みを失ってしまったため、その魅力を大きく失ったと述べています。キャメロン氏は2000年代初頭、イリノイ工科大学で新興技術の倫理に関するプロジェクトを主導し、現在はオタワ大学科学・社会・政策研究所のシニアフェローを務めています。
長年トランスヒューマニストの活動家であり学者でもあるサンドバーグ氏は、2000年代の対テロ戦争やその他の新たな紛争が人々を「今ここの地政学」へと向かわせ、気候変動、中国の台頭、そして2008年の金融危機が2010年代に見られた悲観主義につながったと述べた。「今日、私たちは深刻な問題を抱えています。皮肉と悲観主義が、人々が物事を改善し、築き上げようとする意欲を麻痺させているのです」とサンドバーグ氏は述べた。「私たちに必要なのは楽観主義です！」
忘れられない印象
1990年代と2000年代に出現したトランスヒューマニスト集団の中には、今もなお存続しているものや、新たな形態へと進化したものもあり、トランスヒューマニズムを支持する強いサブカルチャーは依然として存在するものの、一般大衆は彼らから距離を置き、ほとんど無関心であるように見受けられます。しかし、だからといって、これらの集団、あるいはトランスヒューマニスト運動全体が影響を与えなかったわけではありません。
さまざまなトランスヒューマニスト運動は「多くの興味深い対話をもたらした。その中には、保守派と進歩派を共通の批判に結びつけるものもあった」とキャメロン氏は述べた。
「これらの運動は、主に知的サロンとして影響を与えたと思います。そこでは、青空を背景にした議論が、後に専門的に掘り下げることになる重要な問題を発見する場となりました」とサンドバーグ氏は述べた。彼はオックスフォード大学の哲学者でトランスヒューマニストのニック・ボストロム氏を例に挙げ、「長期的な未来を考える上で実存的リスクの重要性を発見」し、全く新しい研究の方向性を生み出した。ケンブリッジ大学実存的リスク研究センターとオックスフォード大学の人類の未来研究所は、ボストロム氏の研究の直接的な成果である。サンドバーグ氏はまた、人工知能理論家のエリエゼル・ユドコウスキー氏を例に挙げ、「AIに関する考え方を洗練させ、AI安全コミュニティの形成につながった」と付け加えた。また、トランスヒューマニストの「クリプトアナキスト」たちも「暗号通貨の世界の基盤を築いた」と付け加えた。実際、イーサリアムの共同創設者であるヴィタリック・ブテリン氏はトランスヒューマニストの考え方を支持しており、彼の父親であるドミトリー氏はトロント・トランスヒューマニスト協会の会合によく出席していた。
マニー氏によると、トランスヒューマニスト主導のさまざまな取り組みが「私を含め、多くの人々に、自然に生じる哲学的、技術的、芸術的な意味合いと格闘するための語彙と創造的衝動を刺激した」という。SFは「人々が気づいているかどうかにかかわらず、これまで以上に今」トランスヒューマニズムと取り組んでいると彼女は述べた。確かにその通りだ。ヒューマンズ、オーファン・ブラック、ウエストワールド、ブラック・ミラー、アップロードなどの番組は、トランスヒューマニズムのテーマや問題でいっぱいだが、この言葉自体はめったに（あるいはまったく）発せられない。とはいえ、これらの番組は本質的にディストピア的なものがほとんどであり、トランスヒューマニズムは主に灰色のメガネを通して見られている可能性を示唆している。公平を期すために言うと、未来を非常に明るく描くことがハリウッドの大作映画やヒットTV番組として成功することはめったにないが、「サン・ジュニペロ」が死から逃れる手段としてのアップロードを肯定的に描写していることから、ブラック・ミラーの最高のエピソードの一つに数えられていることは指摘する価値がある。
しかし、トランスヒューマン風味の技術は、大抵の場合、当然ながら恐ろしく、比較的容易に否定的な印象を与える。無批判で空想的なトランスヒューマニストは数多く存在するが、彼らはあまり役に立たなかった。マニー氏は、トランスヒューマニズム自体に改善の余地があると主張する。「結果や後遺症への配慮の欠如、そしてトランスヒューマニズムに共通する自己陶酔的な要求が、この運動の衰退の原因となってきた」と彼女は語った。「願うものは慎重に。叶うかもしれない」。ドローン戦争、監視社会、ディープフェイク、そしてハッキング可能なバイオプロテーゼや脳チップの可能性は、トランスヒューマニズムの思想をそれほど興味深いものにしていないと、マニー氏は語る。
他の多くの周縁的な社会運動と同様に、トランスヒューマニズムは「人間機能強化に関する政策や学術的議論における『オーバートンの窓』（言説の窓とも呼ばれる）を広げることで間接的な影響を与えてきた」とヒューズ氏は説明した。「2020年代においてもトランスヒューマニズムには批判者がいるものの、正当な知的立場としてより広く認識されるようになり、より穏健なバイオリベラル派が自由化された機能強化政策を主張するための隠れ蓑となっている。」
サンドバーグ氏は非常に良い点を指摘した。「未来のビジョンほど早く古くなるものはない」。実際、1990年代のトランスヒューマニズムの構想の多くは今では時代遅れに見えると彼は述べ、ウェアラブルコンピューター、スマートドリンク、差し迫った寿命延長、そして「インターネットのユートピア主義」などを挙げた。とはいえ、サンドバーグ氏はトランスヒューマニズムの根本的なビジョンは変わっていないと考えており、「人間の状態は疑問視され、変えられるものであり、私たちはそれをより良く理解しつつある」と述べている。最近では、ナノテクノロジーよりもCRISPR（2012年に登場した遺伝子編集ツール）について多く語られているが、トランスヒューマニズムは「新たな可能性や議論が生まれるにつれて、自然に進化していく」と彼は述べた。
ヴィタ＝モア氏は、トランスヒューマニズムのビジョンは「依然として魅力的であり、多くの人にとって意味を持ち始めているため、おそらくさらに魅力的になっている」と述べている。拡張人間は「あらゆるところに存在している」と彼女は述べ、「インプラント、私たちが日常的に使用するスマートデバイス、私たちが日常的に使用する計算システムと人間の統合、そして将来、記憶喪失を遅らせ、記憶喪失や認知症、アルツハイマー病などの病気に備えて神経機能を保存またはバックアップできるようになるという希望まで」と付け加えた。
トランスヒューマニズムが「多くの人にとって意味を持ち始めている」という指摘は的を射ています。例えば、Neuralinkを例に挙げましょう。SpaceXのCEO、イーロン・マスク氏は、このスタートアップを、脳とコンピューターのインターフェースは可能であり、そして人工超知能が到来するという、非常にトランスヒューマニズム的な2つの原則に基づいて立ち上げました。マスク氏はいつものように、神経インターフェースデバイスの開発に意欲的なのは慈善的な動機によるものだと主張しています。強化された脳が悪意のある機械知能から私たちを守ってくれると信じているからです（個人的には彼の考えは間違っていると思いますが、それはまた別の話です）。
キャメロンにとって、トランスヒューマニズムは相変わらず恐ろしいものであり、彼は「人間の空洞化」と呼ぶ概念に焦点を当てている。これは「ホモ・サピエンスにとって重要なものはすべて、私たちの願望のパラダイムとしてアップロードできる」という考え方だ。キャメロンは過去に、「機械知能が人間の卓越性のモデルとなり、それを強化して支配するようになるならば、私たちは新たな封建主義に直面することになる。なぜなら、金融の支配とそれに伴う権力が、技術的な人間強化の中核となり、民主主義は…行き詰まるからだ」と主張してきた。
トランスヒューマニスト未来主義の未来
そうは言っても、こうした懸念にもかかわらず、マニー氏はトランスヒューマニズム運動はまだ必要だと考えているが、「全人類の複雑さと変化に取り組む運動」が必要だという。
同様に、ヴィタ・モア氏は、トランスヒューマニズム運動は変化を促進し、「二元的な思考を超えた」個人のニーズに基づいた選択をサポートすると同時に、「善のための多様性」をサポートするため、依然として必要だと述べている。
「シンクタンクの必要性は常に存在します。未来について考察する未来派グループは数多く存在しますが、それらは主にエネルギー、グリーンエネルギー、リスク、倫理に焦点を当てています」とヴィタ＝モア氏は述べた。「これらのグループの中で、フェミニズム研究、多様性、文化問題に重点を置くポストモダニズムの立場を除けば、人類の未来に関する知識や情報の信頼できる情報源となるグループはほとんどありません。」ヴィタ＝モア氏は現在、Humanity+のエグゼクティブ・ディレクターを務めている。
ヒューズ氏によると、トランスヒューマニストたちは、自分たちが本当に何を求めているのかを定義しようとした際に、政治的、技術的、そして宗教的な複数の陣営に分かれてしまったという。IEETは、自らが提唱するトランスヒューマニズムをテクノプログレッシビズムと表現している。これはヒューズ氏の定義によれば、「強化された未来という社会民主主義的なビジョンを定義し、推進しようとする試み」である。ヒューズ氏は、概念としてテクノプログレッシビズムはトランスヒューマニズムよりも組織化のためのより具体的な基盤を提供するため、「私たちは『トランスヒューマニスト』運動の可能性をはるかに超えており、モルモン教やその他の宗教的トランスヒューマニスト、リバタリアン、テクノプログレッシブ、そして現在進行中の長寿主義者、AI、ブレインマシンといったサブカルチャーを含む、より明確なアイデンティティを持つ、トランスヒューマニストに触発された、あるいは影響を受けた一連の運動の成長を目の当たりにするだろう」と述べている。
「技術がどんどん融合し、人類に災いと恵みをもたらし、我々の反応は無批判に熱狂的、あるいは無関心になりがちである今、公共知識人はもっと真剣に点と点を結びつける必要があると私は思う」とキャメロン氏は述べた。
サンドバーグ氏は、トランスヒューマニズムは「私たちの文化に蔓延する悲観主義とシニシズムへの対抗手段」として必要であり、「未来を救いたいと願うには、未来は救う価値があるほど素晴らしいものになるだろうと信じると同時に、私たちには建設的な行動を起こす力があると考える必要がある」と述べている。さらに彼は、「トランスヒューマニズムは多様性ももたらします。未来は現在と同じである必要はないのです」と付け加えた。
マニー氏が的確に指摘したように、米国で中絶の権利が剥奪された今、人間の能力強化を主張するのは滑稽に思えます。新型コロナウイルス感染症の流行中に反ワクチン派が台頭したことは、国民がいかに良いものを進んで拒絶するかを示す、新たな複雑な状況を生み出しています。私自身、パンデミックに対する反ワクチン派の反応は非常に落胆させられました。なぜなら、私はトランスヒューマニズムの考え方を説明する際に、しばしばワクチンを引き合いに出すからです。つまり、私たちは既に限られた遺伝的素質を強化する介入を受け入れている、という考え方です。
現状を踏まえると、自称トランスヒューマニストは、身体的、認知的、そして生殖的における完全な自律性を主張し、訴えると同時に、科学的議論のメリットも擁護すべきだと私は考えています。これらの権利が確立されるまでは、記憶力の向上や寿命の劇的な延長といったメリットを称賛するのは時期尚早に思えます。それを認めざるを得ないのは悲しいことですが。
こうした現代の社会問題はさておき、トランスヒューマンの未来は、私たちが追いつくのを待ってはくれません。大学の研究室からであれ、企業のワークショップからであれ、これらの技術は必ずや到来します。これらの介入の多くは人類に大きな利益をもたらすでしょうが、中には私たちを深刻な暗い道へと導くものもあるでしょう。したがって、私たちは議論を前進させなければなりません。
そもそも私がトランスヒューマニズムに関わるようになった理由を思い出しました。それは、これらの変革をもたらす技術が安全で、健全で、アクセスしやすい形で実装されることを願っていたからです。トランスヒューマニズムが明示的に言及されているかどうかに関わらず、これらの目標は依然として価値があります。ありがたいことに、こうした議論は起こっており、私たちの考えに賛同するかどうかに関わらず、トランスヒューマニストの皆さんの扇動に感謝すべきです。
Gizmodoアーカイブより:
トランスヒューマニズムとシンギュラリティへの不遜なガイド
米国の諜報機関は2030年までに非常にトランスヒューマン的な未来を予測している
アメリカ人の大半はデザイナーベビーと脳チップの未来を恐れている
トランスヒューマニスト技術はビリー・ジョエルに対するファイアウォールを構築する勃起薬である
DARPAの新しいバイオテクノロジー部門はトランスヒューマンの未来を創造したい
