『ボバ・フェットの書』第2話「タトゥイーンの部族」は、この象徴的なキャラクターの新たな一面を見せるだけでなく、タスケン・レイダーへの新たな視点も提供します。タトゥイーンの遊牧民は常に先住民文化に深く影響を受けてきましたが、最新のスター・ウォーズシリーズでは、彼らのステレオタイプを超え、真にリアルな姿を描き出しています。
40年以上も続く『スター・ウォーズ』の物語は、タスケン族の「野蛮」なステレオタイプをそのまま維持することに甘んじているように思えたので、まさか自分がそれを目にすることになるとは想像もしていませんでした。ましてや、これほど巧みに描かれるとは。ポップカルチャーに深く根付き、現代の神話的地位にまで上り詰めたフランチャイズ作品では、往々にして現状維持に終始しがちです。特に、背景キャラクターの伝承とも言えるような部分においては、それが顕著です。
話を進める前に、一つ明確にしておきたいことがあります。私はネイティブアメリカンの視点から話しますが、私たちは一枚岩ではないことを忘れてはなりません。すべての部族を代表しているわけではありませんし、私自身の部族の大多数を代表しているわけでもありません。ですから、これを「ボバ・フェットに関するネイティブの決定的な意見」だと受け取らないでください。さらに、タスケンには世界中の多くの先住民文化から影響を受けていることを認識することが重要です。俳優テムエラ・モリソン自身の経歴に由来するマオリ文化は豊富ですが、MENA（中東および北アフリカ）地域の影響も見逃せません。
ジョージ・ルーカス自身も、タスケンの見た目やデザインの多くは、北アフリカの砂漠地帯に住むアラブの先住民族、ベドウィン族に基づいていると述べています。初期のスター・ウォーズのデザインの多くを支えた原動力の一つは、見慣れたものを新しいものに変えることだったのです。『想像力のギャラリー：ラルフ・マッカリーの芸術』の中で、ルーカスはこう説明しています。「タスケン・レイダーとバンサの絵を見て、『ああ、そうだ、ベドウィンだ…』と思うでしょう。でも、よく見ると、『ちょっと待て、これは違う。あれはベドウィンじゃない。それに、後ろにいる生き物は何だ？』と思うでしょう。」
それらの側面については語ることはできませんし、もし重大な誤解を招くようなことがあれば、断言するつもりもありません。ですから、これから皆さんにお伝えする私の視点の大部分は、私の先住民としての伝統に直接結びついています。だからといって、他の側面を忘れているわけではありません。
初めに
スター・ウォーズは当初から、ネイティブアメリカンの文化をストーリーテリングに取り入れてきました。これは以前にも長々とお話ししたことです。タスケンは重要な存在として描かれていますが、数十年にわたり、多くのネイティブアメリカンの影響がはるか遠くの銀河系にまで及んできました。90年代半ばのコミック『ジェダイの物語』シリーズでは、キャラクターデザイン全体にネイティブアメリカンの影響が見受けられました。これらのコミックのコンセプトは、銀河系とジェダイ・オーダーのより「原始的な」側面を描くことでした。マンダロリアンの部族的性質／氏族構造の起源も、これらのコミックにルーツがあり、『旧共和国の騎士団』でさらに深められました。2003年のジェンディ・タルタコフスキーによるクローン・ウォーズのマイクロシリーズでは、ネルヴァニアンが登場しました。彼らは先住民文化に深く根ざした種族で、女性たちはパプース・キャリアで子供を運ぶほどでした。彼らが登場する物語では、アナキン自身が、ネイティブファッションを思わせるヘアラップを身に着けた年長のシャーマンに導かれ、独自のビジョンクエストに乗り出します。
長年にわたって多くの影響を受けてきましたが、それらの解釈は常に良いものだったわけではありません。タスケンズもその例です。スター・ウォーズは本質的には「スペース・ウェスタン」であり、このジャンルは長年にわたりフランチャイズに大きな影響を与えており、その過程でおなじみの表現のほとんどを取り入れてきました。オリジナルのスター・ウォーズに影響を与えた多くの映画の中で、ジョン・フォードの「捜索者」は最も有名なものの1つです。ジョン・ウェイン演じるイーサンが焼け落ちた農場に戻るという直接的な視覚的類似点から、前編の時代まで遡る「クローンの攻撃」まで。アナキンの母親シミは凶暴なタスケンの一団に誘拐され、アナキンは彼女を探す旅に出ますが、これは「捜索者」でイーサンの姪がコマンチ族に誘拐された話と似ています。
古い西部劇において、ネイティブアメリカンが敵役として描かれるという描写は、まさにその典型と言えるでしょう。彼らは「野蛮人」であり、荒涼とした田園地帯を征服しようとするより「文明化された」英雄たちを翻弄します。『新たなる希望』（および前編）において、タスケン・レイダーほどこの描写を体現したものは他にありません。彼らは入植者への襲撃、無差別な誘拐、そして動物的な振る舞いなど、まさにこの描写に当てはまります。しかしながら、長年にわたり、書籍やコミック界の様々なクリエイターたちが、タスケンに対する人々の一般的な見方を変えようと尽力してきました。ジョン・ジャクソン・ミラーの小説『オビ＝ワン・ケノービ』（現在では正史とみなされていない）は、オビ＝ワンが彼らをより深く理解していくという視点を通して、彼らの文化をより繊細に描いています。
しかし、それよりずっと以前、90年代後半にコミックではシャラド・ヘットが登場しています。ヘットはジェダイ・ナイトでしたが、タトゥイーンに亡命し、タスケンの将軍となりました。コミックでは、タスケンとの彼の生活は、ネイティブアメリカンの伝承を深めるために、いくつかの比喩や歴史的要素を用いて描かれています。具体的には、タスケンが孤児を部族に「養子縁組」するという考えが紹介されています。この考えは後にマンダロリアン文化にも取り入れられ、「ファウンドリング」という概念が生まれます。ファウンドリングとは、入植者キャンプへの襲撃やその他の紛争によって孤児になった子供たちのことです。歴史的に見ると、ネイティブアメリカンの部族も、自らの攻撃で生き残った子供たちを同じように扱っていました。メディアはこの考えを野蛮な行為として描写しましたが、部族は通常、慈悲の行為としてこれを行っていました。彼らの土地に侵入し、彼らを追い出した人々とは異なり、彼らは子供たち――真に無実の子供たち――を殺すことを恐ろしい慣習と見なしていました。しかしながら、先住民が子供たちを誘拐し、部族に教化することは、西部劇において優れたプロット装置となりました。トム・ハンクス主演の『ニュース・オブ・ザ・ワールド』のような近年の映画でさえ、このストーリー展開を巧みに利用しています。
しかし、このスター・ウォーズのコミックでは、ヘットはK'シークという名の別のタスケンと出会い、恋に落ち、結婚します。K'シークはタスケンに養子として引き取られた入植者の孤児の一人で、最終的にアシャラド・ヘットを産みました。アシャラド・ヘットは後にユージャン・ヴォング（後に100年後に悪役のダース・クレイトであることが明らかになりますが、これはまた別の話です）と戦うことになるジェダイです。ここ20年ほど、現在「スター・ウォーズ レジェンズ」として知られるシリーズの各ストーリーで、こうした先住民の文化的要素がタスケンに関連する歴史においていかに重要になってきたかを見るのは興味深いものでした。そして今、ついにそれがスクリーンで展開されるのを見ることができます。マンダロリアンの最初の2シーズンは、その道を切り開くのに貢献しました。つまり、彼らが「レイダー」以上の人々と交流し、関わるのを見ることができるのです。ディン・ジャリンは実際にタスケンたちと会話を交わし、特別に作られたアメリカ手話（ASL）のおかげで、彼らが画面上で初めてコミュニケーションをとる様子を目にします。些細なことのように思えるかもしれませんが、タスケンたちに他者とコミュニケーションをとる能力と時間を与えるという単純な行為は、視聴者の目にタスケンを人間らしく見せるのに大いに役立ちます。
さらに、シーズン2では、タスケンの個人的な葛藤も垣間見ることができました。彼らもまたクレイト・ドラゴンと闘っており、自分だけでは倒せないことを悟っています。コブ・ヴァンスをはじめとするモス・ペルゴの住民たちの視点を通して、視聴者はタスケンに対する見方を、残忍な野蛮人から普通の知的生命体へと転換させることができます。これら全てが素晴らしい作品であったにもかかわらず、『ボバ・フェットの書』は表現の扉を大きく開きました。これまでのどの作品よりも遥かに。
タスケンの多様化
これまで『ボバ・フェットの書』で登場したタスケンについて私が最も気に入っている点は、彼らがこれまで登場したどの種族とも明らかに異なっている点です。服装から、使用するテント（丸型ではなく三角形）に至るまで、彼らはこれまでのヒーロー（あるいは悪役）が対峙してきたタスケンとは全く異なる種族であることは明らかです。ある場面で、族長は生き残るためにより攻撃的な戦術に訴える「他の部族」について言及しています。彼らは多くの文化的側面を共有していますが、同時に独自の個性も持っています。それは、多くのネイティブアメリカンの部族や世界中の他の先住民コミュニティと同様です。
地球上から人々を組織的に抹殺する政府が存在すると、すべての先住民を一つのカテゴリーにまとめるのは簡単です。映画、テレビ番組、書籍は1世紀以上も前からそうしてきました。私たちは皆同じだという考えを永続させてきたのです。しかし、真実は他の人種と同様に、はるかに複雑です。多くの部族は共通の文化的側面（似たような食べ物、共通の神話など）を持っていますが、それぞれが紛れもなく異なっています。実際、現在私たちが知っている歴史に基づいてさえ、方言を除いても少なくとも200の異なる言語が国中で使用されていることが分かっています。多くの点で、アメリカ大陸の初期の歴史は、学校で学ぶヨーロッパの歴史とそれほど変わりません。学校では、様々な王国や神学をめぐる絶え間ない戦争がロマンチックに描かれ、部族間で戦われた同様の戦争は野蛮なものとみなされると教えられています。この考え方は、すべての先住民を、ユニークな民族で満ちた多様な大陸から来た人々としてではなく、単一のグループとして扱うことに帰着します。
初期の拡張宇宙におけるタスケン族の描写でさえ、彼らは概して均質な集団として扱われる結果に終わっていました。彼らが惑星全体に散らばっているという事実にも関わらず、コミックや書籍では、彼らは皆ほぼ同じ服装で描かれ、同じ儀式（若者が自らの実力を証明するためにクレイトドラゴンを狩らなければならない）を共有しながら、単一の存在として扱われていました。つまり、タトゥイーンの反対側でタスケン族に遭遇しても、結局は同じ経験をする可能性があるのです。『ボバ・フェットの書』では、部族間の多様性を見ることができます。族長が彼ら自身の歴史（他のタスケン部族とは異なるであろう歴史）について少し説明しながら、私たちがこれまで見たことのない儀式を探ります。彼らは多くの核となる要素を共有していますが、他の部族とは異なるやり方をしているという感覚があります。
物語全体から見れば些細なことのように思えるかもしれませんが、結果としてタスケン族は新たなニュアンスの世界へと足を踏み入れることになります。確かに、中には野蛮で危険な者もいます（シミ・スカイウォーカーを捕らえた者たちは明らかにそうでした）。しかし、もはや彼らはタスケン族全体を象徴するものではありません。私たちの視点は変化し、多様な民族／文化を認めることができるようになりました。これは、実際の先住民を描いた現代の映画やドラマでさえ、ほとんど見られないものです。
土地に戻る
『ボバ・フェットの書』は、タスケンの存在を全体的に拡大するだけでなく、単に残忍で未開な野蛮人という枠にとらわれない、より明確な存在像を与えている。「タトゥイーンの部族」で明らかになったように、タスケンは惑星タトゥイーンに水が自由に流れていた時代からずっとそこに存在してきた。彼らにとって、誰もが「異星人」であり、これは植民地時代の典型的な物語である。人々はどこか別の場所からやって来て、原始的だとみなす人々と出会い、文明の名の下にすべてを自分たちのものにしようとする。入植者たちにとっては、書面上では悪くないかもしれないが、現実は移住と大量虐殺の連続である。この強制的な文明に抵抗しようとする試みは、恩知らずで不必要に攻撃的であり、さらなる残虐行為を続けるための正当化として見なされるのだ。
タスケンは数千年もの間、まさにこの問題に直面してきました。そして、その間ずっと、彼らは常に悪者として見なされてきました。これはスター・ウォーズにとって新しい概念ではありません。実際、初代『Knights of the Old Republic』では、タトゥイーンでのミッション中にこの問題がかなり深く描かれていました。タトゥイーンでは、タスケンの居住地を探索したり、彼らを虐殺したりすることができ、適切なサイドクエストを完了すれば部族の語り部と話すことができます。これにより、彼らの歴史、征服、そしてそれが現在の考え方にどのように繋がったのかを明確に理解することができます。映画や『ボバ・フェットの書』で見る現在のタスケンの願いは、先祖伝来の土地を取り戻すことではなく、残されたものを失いたくないということです。タスケンがタトゥイーンを奪還する可能性は低く、彼らはそれを十分に理解しているはずです。彼らはただ、自分たちが持っているものを維持し、近くにいるという理由だけで犯罪組織のホバートレインから銃撃される恐怖を感じることなく人生を全うしたいだけなのです。
この点において、『ボバ・フェットの書』はタスケンの追放という物語において必ずしも新しいことをしているわけではないが、その文脈を適切なものにしているのは間違いない。ボバの目を通して、彼らは愚かな野蛮人ではなく、独自の深い歴史と文化を持ち、それを全く気にも留めない外部の者たちから守ろうとする人々であることが分かる。これは明らかに、フェット自身が考えたこともなかったことだ。彼自身の生い立ち（幼少期に家を失い、父親を通してマンダロリアンの血統と繋がっていること）を考えると、彼らとタスケンの間には明らかな類似点があり、彼がタスケン全般を助けようとする大きな理由となっている。捕虜生活と彼らの文化を観察することで、彼は自身のルーツに立ち返り、新たな目的を見出したのだ。
見せびらかす
「タトゥイーンの部族」は、フェットの物語におけるこの側面を、様々な方法で観客に強く印象づけています。部族への受け入れ、独自の武器の製作、そして古き良きビジョンクエストへの旅立ちまで！しかし、私にとって最高のシーンはまさに最後のシーンです。ボバが焚き火を囲んで踊りを始め、それがやがて部族の人々を祝福の輪へと導くのです。このシーンに最も影響を与えているのは、明らかにマオリのハカです。この儀式的な踊りは、戦士の誇り、力強さ、そして互いの結束を示す手段です。テムエラ・モリソンは、『マンダロリアン』でのボバ・フェットの初登場時でさえ、自身のマオリのルーツをボバ・フェットの描写に取り入れたと語っています。
「私はニュージーランドのマオリ族の出身で、先住民族の人たちです。私たちは南半球のポリネシア人です。そういうスピリットとエネルギーを、ワイルア（地球の裏側に住む人々）と呼んでいるものを通して伝えたいと思いました」とモリソンはニューヨーク・タイムズ紙に語った。さらにモリソンは、以前にタイアハ（マオリの伝統武器）の訓練を受けたことが、タスケンのガフィ・スティックを使ったフェットの戦闘スタイルにどのように影響を与えたかを詳しく説明した。ボバ・フェットが部族への完全なる受け入れを授ける儀式で、自分だけのガフィを作ったのを見た今、この点はより特別に感じられる。最近、ヤフー・エンターテイメントとのインタビューで、モリソンは自身のマオリの伝統が正しく扱われるようにする責任を感じていると語った。「私たちは『植民地化』という言葉をよく知っています。ニュージーランド出身のマオリとして、私たちを再び世界の舞台に立たせる素晴らしい機会です。責任を感じています」
シリーズの撮影中、モリソンは「自分の椅子、更衣室、そして駐車スペースに、先祖の名前を刻んでくれました。だから車を停めると、そこには先祖の名前、タマ・テ・カプアが刻まれていました。太平洋を横断してニュージーランドにたどり着いた船長の一人です。誇りを感じました…そして、この作品を観ることになる故郷の人々への責任感も湧きました」と語る。モリソンにとって、先住民のルーツは人生の大きな部分を占めており、あらゆる作品において敬意を払おうとしている。だからこそ、先住民の影響が薄められたり、他の観客に受け入れやすいように改変されたりすることなく、スクリーン上で表現されているのを見るのは、胸が高鳴る。
私自身の視点から見ると、「Tribes of Tatooine」のラストシーンは、ネイティブアメリカンのパウワウを実際に見ているような感覚でした。世界中の先住民文化には多くの共通点があるので、その繋がりを見出すのも不思議ではありません。とはいえ、その展開には圧倒されました。パウワウは基本的に部族にとっての大きな祝祭であり、人々が誕生したのと同じくらい長い間存在してきました。しかし、現代版のパウワウは19世紀に、強制移住や大量虐殺によって多くの部族が集まり、特定の慣習や儀式を共有するようになったことで生まれました。この期間の大部分、いわゆる「保留地期間」の間、ほとんどの儀式や慣習は禁止されていました。唯一許されていたのは、年に一度のダンスだけでした。ダンスは社交の場としか考えられていなかったからです。
こうしてパウワウは今のような姿になりました。各部族が独自のやり方でパウワウを運営しています。私の部族であるオクラホマ・ポンカ族にとって、パウワウは基本的に3日間のパーティーです。家族連れがキャンプ場に集まり、キャンプをしながらパビリオンを設営し、美味しい料理や様々な本物の工芸品を販売します。すべては、シンプルな円形のメインのダンスアリーナを中心に展開されます。中央には太鼓と歌い手が座り、ダンサーたちは演奏しながら彼らの周りを円状に動き回ります。タスケン族のダンス（キャンプファイヤーを囲んでではありますが）の円形の雰囲気は、すぐに私にとって馴染み深いものとなりました。
私自身、長年にわたり数多くのパウワウで踊ってきましたが、その度に謙虚な気持ちになります。パウワウには競技会も組み込まれていますが、ほとんどの曲は部族全員が参加できます。参加するために、（私たちの言語で演奏される）曲を理解したり、「グラスダンス」や「ファンシーダンス」の複雑なステップを習得したりする必要はありません。どんな曲やビートにも合う、非常に基本的なステップがあります。パウワウは、誰もが参加できる体験となるように意図されています。パウワウで踊ることは、部族の仲間と非常に根源的なレベルで繋がることにつながります。踊っていると、たとえ一緒に踊っている人たちを実際には知らなくても、自分よりも大きな何かと繋がっているという共同体意識が生まれます。ショーでその感覚が、しかもその感覚を的確に捉えた形で表現されているのを見て、私は衝撃を受けました。涙が溢れ、それ以来ずっとそのことを思い出しています。
脚本をひっくり返す
前述の通り、スター・ウォーズで先住民の文化的影響が取り上げられるのは今回が初めてではありません。しかし、これらの要素が盗用的（否定的に描写したり、ステレオタイプを助長したりする）であるのと、代表的であるのとでは、全く異なる側面があります。これまでのスター・ウォーズのストーリーは、先住民を描いた他のメディアによって定着したステレオタイプに大きく依存しており、彼らは主に悪役として描かれてきました。『クローンの攻撃』におけるシミの誘拐でさえ、彼女をただ面白半分に無分別に拷問しているという点を除けば、ほとんど意味をなさないものです。これらすべては、クリーグ・ラースが言うように、「タスケンは人間のように歩くが、残忍で無知なモンスターである」というイメージを裏付けるものなのです。
現在はサービス終了となったスター・ウォーズMMO「ギャラクシーズ」には、「タスケン・レイダー」という用語の誕生につながったストーリーが組み込まれていました。タトゥイーンの砂漠にはタスケン砦があり、他の惑星から来た者たちが最初に定住した集落の一つでした。そのため、タスケン砦は先住民の部族による絶え間ない攻撃（襲撃）にさらされていました。そこに現実世界の歴史的な繋がりを見出すのは容易です。前述のネルヴァニアンのような後世の描写でさえ、多くの観客が先住民文化に期待するものから大きく逸脱することはありませんでした。これらの描写はより巧みに扱われたと思いますが、優れた作品でさえ、先住民文化を部外者の視点から描いているという事実は変わりません。
『ボバ・フェットの書』では、ついにタスケン族の視点がスクリーン上で変化し、その違いは雲泥の差です。ファンのオンライン上のコメントを少し覗いてみれば、以前は敵対視していたタスケン族に、突如として共感を覚えるようになったという声が数多く見られます。これは劇的な変化であり、真の表現がもたらす力強さを示すものです。先住民族のバックグラウンドを持つ私たちにとって、この表現は特別なものです。なぜなら、私たちの文化がお気に入りのフランチャイズ作品の一つに描かれているのを見ることができるからです。しかし、そうでない人にとっては、こうした直接的な表現は、全体的な議論を大きく変える力を持つのです。
私たち自身の物語を語る
表現の全てではないにせよ、『ボバ・フェットの書 チャプター2』は、これまでで最も真摯に、はるか彼方の銀河系における先住民文化を描き出しました。たった一つの短いエピソードで、その宇宙における重要な集団に対する見方を変えることに成功し、それを見たときの興奮は言葉では言い表せません。しかし、物語の語り手たちが第3話「モス・エスパの街路」で何をしようとしたのかを知ると、なおさら苛立ちが募ります。物語上の目的は果たされたように見えたにもかかわらず、ボバのタスケンの友人たちを殺してしまうという決断は、実に残念です。これまでのエピソードで意図的に避けようとしていた、ステレオタイプな描写に完全に傾倒しているのです。
物語的には、ボバはすでに新たな目的を持ち、「家族／家を失うトラウマ」を経験しているので、あまり意味をなさない。描写の面では、その選択に全く驚きはなかったものの、まるで足元から敷物を抜かれたような気分だった。「タトゥイーンの部族」が私たちに与えてくれた素晴らしい要素を損なうわけではないが、それでも後退の印象を与える。むしろ、スクリーン上の描写は、スクリーンの裏側での描写によっても裏付けられる必要があることを、これまで以上に明確に示していると言えるだろう。先住民出身の語り手は、スクリーン上で部族の破壊を人生で十分すぎるほど見てきたので、タスケン族を滅ぼす以外の、もっと理にかなった物語の選択肢を考え出すことができただろうと思う。
スター・ウォーズは書籍の面で大きな進歩を遂げており、レベッカ・ローアンホースは2019年に『スカイウォーカーの夜明け』と連動した『レジスタンス・リボーン』を執筆しました。彼女がプエブロ族を小説に取り入れたことは刺激的でしたが、それが映画で語られる物語にまで浸透しているのを見ることはできませんでした。モリソンが自身の専門知識をドラマに活かしている以外、脚本家チームには物語に意見や経験を貸してくれる人はいません。誤解しないでください。私は『ボバ・フェットの書』がネイティブ・アメリカンや先住民族の表現において成し遂げたことに非常に感謝しています。こうした不満は、チャプター・ツーでハカが披露されたことへの感動を薄めるものではありません。これは確かに正しい方向への大きな一歩です。とはいえ、スター・ウォーズにおける文化については、今後の議論がまだたくさん残されています。
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